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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 2349靈的操練 第六章 在靈中生活、為人、並作一切事, 前言 是 在啟示錄一章,約翰看見人子站在七個金燈台中間的異象。十節 說,‘當主日我在靈裡。’這裡也是指調和的靈。在約翰看見第二個 異象,就是看見在歷世代中對世界審判的異象以前,四章二節 說,‘我立刻就在靈裡。’然後,當第三個異象開始,就是十七章裡 關乎大巴比倫的異象開始時,三節說,‘我在靈裡,天使帶我到曠野 去。’並且在二十一章新天新地同新耶路撒冷的異象之前,十節 說,‘我在靈裡,天使帶我到一座高大的山。’約翰在領受啟示錄這 卷書中四個主要的異象時,他乃是在靈裡。, 在靈中得着智慧和啟示 是 一個丈夫可能會認為他是對的,而他的妻子是錯的;他越這樣爭論, 就越覺得自己是對的。然而,他若願意停下他的爭論和推論,進入靈 裡,就會領悟到自己是錯的;他會悔改,甚至流淚。黑暗和眼瞎是在 心思裡,但光和啟示卻是在靈裡。某些基督徒說,他們不清楚關於召 會生活的實行。他們越爭論,就越留在黑暗裡;但他們若進到靈裡, 就會得着亮光。這適用於一切的事。, 否認天然的魂以活在靈裡 是 操練靈不僅是禱告,也是在靈裡生活、行動、說話、並作一切事 操練靈不僅是禱告而已。若我們在其他的事上無法操練靈,我們在禱 告裡也無法操練我們的靈。有時我們無法禱告,或沒有興趣要禱告, 原因在於我們是屬魂的,甚至是屬肉體的。我們遺忘我們的靈,許久 不用。醫學專家告訴我們,如果把我們的眼睛蒙起來幾個月,我們就 會失去視覺功能。同樣的道理,許多弟兄姊妹棄他們的靈于不顧,總 是用他們的心思、情感和意志,或只用他們的身體。因着他們不操練 靈,他們的靈就失去功能。, 否認天然的魂以活在靈裡 是 在四卷福音書中,主耶穌都告訴我們需要否認己並喪失魂生命。(太 十六24~25,可八34~35,路九23~24,約十二25。)書信也屢次告訴 我們,要在靈中生活、行動、作事,並不住的禱告。為了能看見神的 事、有智慧、並領受啟示,我們需要在靈裡。(林前二11~12,弗一 17。), 在靈中得着智慧和啟示 是 以弗所一章十七節說到智慧和啟示的靈。我們無法藉著與人辯論而得 着啟示;我們越爭論、爭辯、或只有研究,我們就越眼瞎。我們甚至 不應該相信我們的研讀;我們越在天然的心思裡研讀,我們就越在黑 暗裡。若我們靜下我們天然的心思,進入靈中,就會在靈裡得着光和 啟示。一位弟兄對某件事也許不太清楚,但如果他進入靈裡,光和啟 示就來了。爭辯和推論一無所成,但回到靈中就帶進亮光。, 藉著在靈中作一切事而活 是 上述所有的經節都給我們看見,我們這些重生的人,在為人、生活、 行事,並在一切事上,都必須在靈裡。我們也許有錯誤的印象,以為 操練我們的靈只是禱告。禱告是我們操練靈許多方式中的一種,但不 是惟一的方式。我們可以在我們所行的每一件事上都操練我們的靈。 當我們與人談話時,需要藉著操練我們的靈來談話;當我們生某人的 氣,我們必須藉著操練我們的靈而生氣。當然,若我們操練我們的 靈,也許不會生氣;但如果我們生氣,我們必須能說我們是在靈裡生 氣,那麼我們的怒氣會是正當的。甚至我們的愛,如果不是在靈裡, 也不能被主稱義。喜愛或憎恨都無關緊要;要緊的乃是我們是憑舊人 而活,還是憑我們靈裡的新人而活。, 不照宗教的教訓而活,乃是憑靈而活 是 藉著來在一起禱告而操練我們的靈,只是我們日常行事中的一小部 分。我們需要不斷的操練我們的靈。凡我們所行所言,無論接觸何 人,前去何處,都必須在靈中行。我學習這個功課已經超過三十五 年,然而,即使到今天我仍會失敗。我們都是生在魂裡,長在魂裡, 在魂裡受教育,而且我們是一直實行活在魂裡。因為這樣,我們很容 易就活在魂裡。在我們每天醒着的十六個小時裡,有多少是活在靈 裡、住在靈裡、並留在靈裡?主告訴我們要警醒禱告。(太二六 41。)我們需要警醒,使我們不活在魂裡;我們也需要禱告,使我們 能活在靈裡。若我們不警醒,我們立刻就會退縮到魂裡。, 藉著在靈中作一切事而活 是 要操練靈,不僅是要禱告,乃是要在靈中作一切事。如果我們在作事 或說話時,靈裡沒有印證或感覺,我們就不應當去作或是去說。基督 徒生活正確的路,並非考慮事情的好或壞;乃是考慮我們是憑自己、 在魂裡去作,或是憑着主,就是憑那與我們的靈主觀調和的賜生命之 靈去作。我們必須一直操練我們的靈。甚至當我們對待家人時,也必 須學習操練我們的靈。有時,那靈會禁止我們向妻子說一些話。在這 樣的情形中,我們必須保持安靜。然而,當那靈釋放我們要說些話 時,我們應當跟隨我們的靈。, 否認天然的魂以活在靈裡 是 一九四三年我病得非常嚴重,六個月之久不得下床。六個月後,我無 法下床,也無法用腳站立。我雙腿的功能減弱,我花了很長時間才恢 復雙腿走路的功用。同樣的,我們可能把靈的功用置之一旁。我們也 許僅僅藉著操練我們的魂來說話、討論、推論、爭辯、研究、甚至引 用聖經。因為這樣,召會可能貧窮、軟弱並混亂。這些都是因着一件 事:我們忽略我們的靈。我們不應該在魂裡爭執、推論或談話,我們 只該操練運用靈。若我們想要爭論,我們必須先操練我們的靈接觸 主,並在祂面前考量我們的議論。我們需要回到靈中。, 2349靈的操練 第六章 在靈中生活、為人、並作一切事 包括 否認天然的魂以活在靈裡, 在聚會中禱告,並給別人機會禱告 是 一面,當我們來在一起禱告的時候,我們不該等待。主已準備好了, 我們應該採取主動來禱告。另一面,在聚會中,我們應該給別人機會 禱告。我們可以再用籃球隊的例子來說明。只有一個人打球,而其他 隊員無事可作,這絶不是正確的。自己禱告和給別人機會禱告,是一 體的兩面。常禱告的人應當把機會給別人,而那些不禱告的人必須學 習不要等待。那些不‘打球’的人,不該抱怨其他的人打太多了。如 果你等待,‘球’就會傳給另一名球員。我們都必須學習在聚會中配 搭。對於我們在聚會中操練靈禱告,這是一項幫助。, 2349靈的操練 第六章 在靈中生活、為人、並作一切事 包括 不照宗教的教訓而活,乃是憑靈而活, 2349靈的操練 第六章 在靈中生活、為人、並作一切事 包括 前言, 2349靈的操練 第六章 在靈中生活、為人、並作一切事 包括 藉著在靈中作一切事而活, 不照宗教的教訓而活,乃是憑靈而活 是 今天,基督教已經偏離目標,只是一直給人教訓。我們不需要純粹道 理上的教訓,我們只需要核對我們是否在靈裡就夠了。我們不需要教 導人用外在的方式去愛他的妻子,我們可以簡單的問:‘弟兄,你在 靈裡麼?’當一位弟兄在靈裡,他就會正確的面對他的妻子。然而, 若我們不在靈裡,我們與別人的接觸,就不過是屬魂的或屬肉體的談 話,而不是屬靈的交通。我時常覺得,即使我在作好的事情,我仍然 太在魂裡,沒有忠信、絶對的留在我的靈裡。為這緣故,當我來到主 面前時,我向主認罪所花的時間多過于禱告。留在靈中對我們是一項 真實的功課。最近,我在主面前考量,我的信息內容該是什麼。我不 盼望只給你們道理上的知識。我越與主同在,就越有深刻的感覺:我 們急切的需要,乃是對於‘必須活在靈中’有完滿的領悟。, 前言 是 羅馬八章四節說,‘使律法義的要求,成就在我們這不照着肉體,只 照着靈而行的人身上。’不同的聖經英文譯本對羅馬八章 裡‘靈’(spirit)這個字有不同翻譯,有的用大寫S來指聖靈;有的 用小寫s來指人的靈。照着新約聖經的用法,四節的‘靈’是指我們為 那靈所內住並與那靈調和的重生之靈。基督作為賜生命的靈,與我們 人的重生之靈調和,並且這二靈調和成為一靈。(林前十五45下,六 17,羅八16。)我們需要照着這靈而行。以弗所六章十八節說,‘時 時在靈裡禱告,並儘力堅持,在這事上警醒,且為眾聖徒祈求。’此 處也是指調和的靈,就是我們為神的靈所內住的重生之靈。, 2349靈的操練 第六章 在靈中生活、為人、並作一切事 包括 在聚會中禱告,並給別人機會禱告, 前言 是 以弗所一章十七節說,‘願我們主耶穌基督的神,榮耀的父,賜給你 們智慧和啟示的靈,使你們充分的認識祂。’智慧和啟示的靈乃是調 和的靈。加拉太六章一節說,‘弟兄們,即使有人偶然為某種過犯所 勝,你們屬靈的人,也當用溫柔的靈輓回這樣的人,可是要當心自 己,免得也被試誘。’一個屬靈的人,乃是憑神的靈生活並行事的 人;神的靈是內住於他重生的靈裡,並與他重生的靈調和。如果我們 要去輓回一位墮落的弟兄,我們必須在靈中作這事。腓立比二章一節 說,‘所以在基督裡若有什麼鼓勵,若有什麼愛的安慰,若有什麼靈 的交通,若有什麼慈心、憐恤。’我們的交通乃是在調和的靈裡。末 了,彼前三章四節說,‘乃要重於那以溫柔安靜的靈為不朽壞之妝飾 的心中隱藏的人,這在神面前是極有價值的。’心中隱藏的人就是我 們人的靈,因為心環繞我們的靈;這心乃是由魂的各部分加上良心所 組成。彼得告訴我們,姊妹們應當以隱藏的人、裡面的人,就是靈, 來妝飾自己。, 在靈中得着智慧和啟示 是 有些時候,人們會受我困擾,因為當他們要來爭辯某件事時,我都寧 願不加入。每當我加入爭辯,事後我都會後悔。最好不要以這種爭辯 的方式來說話。相反的,若我們進入靈裡,留在靈中一段時間,一切 就都會明朗。我們會對我們的妻子、兒女、父母、兄弟姊妹、召會、 甚至工作感到明朗。留在心思裡,不會讓事情清楚;但在靈裡,會讓 每一件事透明如水晶。約翰說,‘當主日我在靈裡,…我轉過身來, …就看見…。’(啟一10,12。)當約翰在靈裡,他就看見召會、世 界、諸世代、甚至永世的情形。當我們簡單的進入靈裡,每一件事都 會明朗。請你試試看。如果主的話有任何一點對你是不透亮的,不要 只是試着瞭解它。你反而該帶著你所讀的進到靈裡,在靈裡你就會看 見光。智慧和啟示乃是在靈裡。要得着智慧,我們必須留在靈中。當 我們不在靈裡,我們就會愚昧的作許多事;但我們若在靈裡,就會智 慧行事。當我們在靈裡,一切就都是明朗的。, 不照宗教的教訓而活,乃是憑靈而活 是 憑着考慮對錯而生活,乃是宗教的教訓。我在中國長大,那裡有許多 人覺得不需要接受基督,因為孔夫子已經教導他們是非善惡了。然 而,神的救恩全然與宗教不同。這不是善惡是非的事;這是憑魂裡的 己,還是憑靈裡的基督來生活行事的問題。憑着靈而行乃是神救恩的 目標;宗教已經偏離這目標,但現今主正在恢復這事。